圭谷的藍米道士部人口便是因此而明顯高于澳龍人的其余各部，這么十幾年里，最早1批在番人開始務農后誕下的毛娃也已有十歲左右。

        再過些年，這些毛娃長至婚育年齡，將能夠進1步帶來人口的“裂變”，給扶桑帶來更豐富的人力。

        所以鄭克殷在從圭谷征召番民“朝圣者”時安插了1條要求，那便是至少要育有兩個孩子的男性才符合條件，這樣便不至于白白浪費育齡男子——尤其是番人平民可是1夫1妻制的。

        由劉卻來將湄鑿國十2社苗蠖人遷聚至醫(yī)州，也算是省了殖民司的力氣，因而鄭克殷也樂于傳授1部分收化百番的經驗給陳樞，這樣便相當于將劉卻視為殖民司的分支。

        現在隨著臘月來臨在西歷也已經進入1693年，雨水連綿不絕，鄭克殷也越來越少出門，穿得也越來越厚。

        在穿越以前，他便已經有在加利福尼亞過冬的豐富經驗，知道對付濕冷天氣的“魔法攻擊”必須做好保暖。

        所幸扶桑的毛皮的確豐富，就連烏紗帽都可以在內里加絨，戴起來暖暖乎乎的，以至于鄭克殷獨處室內之時都仍然戴著，令春蕾等人見了都忍不住笑。

        也正因在室內的時間多了——甚至是在鄭府而不是在殖民司邸——鄭克殷也總算是有閑而得以完成第2冊澳龍話《官語經》。

        這是先前第1冊的進階版本，收錄了更多烈儒教神話內容和經過篩選的《論語》章句，使用這1冊《官語經》展開教學，將能使文樂科的番人官吏們得以更深入地了解圣賢之學。

        若是時間更為充足，鄭克殷還希望編寫第3冊澳龍話《官語經》，使用的例詞例句還將涉及《孟子》與《明夷待訪錄》等書經。

        這也令鄭克殷想到了1件事：

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