這是1項需要各部社人員主動發言匯報、討論的議程，也是第1項容易引起諍懷的議程。

        畢竟自稱和他稱有別，而在接觸明人以前，各“部”其實并不存在，每1社都都只知各社的名字，以及大概各個方位與地理單元的稱呼，都是非常籠統的。而“部”的概念很大程度上是被明人所強化了。

        畢竟藍米道士部就是原本就圍繞著金門、圭谷兩地及其西側青丘山生活的十大番社；大綿部則是以大綿社為代表的合儒平原的9大番社；灣東的被稱為潮青部，青丘山及其以南的稱為越汕部，再往南的3部，則都是鄭克殷用穿越前的知識所起的名字。

        現場的藍米道士部番民以耶律睫丘為代表，首先提出了統1的意見：

        “司長大人，我們認為，至少我們的名字應該從他們灣東人所說ㄌyㄇㄞㄉ?按照我們自己的語言，改成ㄌyㄇㄞㄉㄝㄙ?！?br>
        出乎藍米道士部番民意料的是，鄭克殷非常爽快地答應了。

        畢竟改成ㄌyㄇㄞㄉㄝㄙ，大概并不用改變“藍米道士”這個漢語音譯，鄭克殷暗暗笑道。

        下1個比較容易決定的，是潮青部——灣東3社與熊尸之盟5社總計8社的語言代表經過討論，認為他們最喜歡用來指他們灣東人的自稱，乃是ㄌㄧㄙㄧ。

        文優博解釋道：“其實嘛，我們本來都無所謂的，叫我們‘東方之民’ㄧyㄍㄇxㄧㄉxㄕ，?也好，或者像苗蠖人稱呼我們的ㄋㄝㄅㄝnepe也罷，我們都很明白。

        “但既然司長大人有這樣的指示，我們便認為ㄌㄧㄙㄧ是最合適的名字?！?br>
        從音譯的角度去看，“利善”也是悅耳、吉利的好名字，鄭克殷與陳夢球簡單商議過后，認為此名甚善，便加以記錄。

        至于茶龍社是自成1部，因而出自此社的龍姓番民認為，他們就謙虛1點，不作為殖民司所認定的“部”，而是只作單獨1“社”就可以了。

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