可以說洪守信的工作做得很好，其語言直白、準確而又充滿感情，唯1令鄭克殷有些頭疼的，便是這個時代的歐洲人寫字都愛用上具有藝術性的斜體，洪守信雖非歐洲人，卻也采用了同樣的寫法，似乎是想彰顯自己很有文化，但結果卻是鄭克殷要很小心地慢慢辨別。

        除了來自合儒和鷹陽的匯報信，沈誠也派人來到圭谷給鄭司長做了匯報，柴鹿塔軍營的操練馬上就要結營，屆時這數千番兵都將回歸各部社，分別倒轉圭谷、合儒、鷹陽、句芒山和君岳。

        沈誠自己則會先帶著番兵回到合儒，休整2日，再領戶口屬于圭谷的番兵們回到圭谷。

        完成操練結營返家的這些番兵，很可能可以幫助鄭克殷鎮住圭谷的場面——圭谷明人多多少少也懷疑殖民司練番民為兵，如果有人真要信了“阿7”們的煽動做出不當之事，那么番兵們馬上就可以受殖民司之命出面制止！

        掌握暴力機器，是維持良好秩序的1大基礎。

        這樣1來，局勢也就能漸漸平息下去。

        鄭克殷知道接下來的幾個月里，他大概需要在圭谷、合儒兩地認真做好1件事，那就是拜年時陳夢球所提出的，烈儒教等等用于融合漢番的文教成果，不該只向番人宣教，而應當同樣向明人傳播！

        這1次圭谷坊間在“元宵夜強奸案”之后那么快就形成歧視、聲討番人的浪潮，正是因為過去多年之中漢番和諧共存僅僅存在于表象，是漢番混居、兩族充分接觸、番人也大多學會了講漢語的自然結果。

        但實際上明人并沒有真正了解過番人的語言、文化、信仰和風俗，這種“相融”是單向的、明人在上番人在下的，便也很難做到打心底里認同“漢番相融”。

        就像鄭克殷提出收化百番既要“收”收服也要“化”教化，那么明人也同樣如此——殖民司和司兵出于工作的需要倒是做得很好，那么接下來，融合認同就得推開至全民。

        做好此事，也必會對不久后的南北內戰大有裨益：明人將能夠充分支持幫自己阻擋敵軍的番兵隊5。

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