那么，番民們又是為什么要去朝圣那么久呢？其實(shí)這還是前無古人的第1次，是鄭司長與殖民司重新整合碎片化的神話傳承之后要誠心奉神的體現(xiàn)。

        番民丁壯們上了山，與殖民司官吏們1同苦修，聽取司長等人講解神話，又以傳統(tǒng)方式唱歌、切地跳舞、游戲，并切磋狩獵技巧與武藝，冒著冬雨，攀上鴻濛峰，在那里向鴻濛神表達(dá)感激！

        這樣的話語聽起來像模像樣的，而且既然是由說書先生們講出，那么就算有各種精差偏差都沒關(guān)系。

        除了為了轉(zhuǎn)移公眾注意力，他們這樣大張旗鼓地搞“凱旋”活動，也有利于強(qiáng)化“南風(fēng)勁、漢蠻兵”的印象，尤其是鄭克殷已經(jīng)要求沈誠帶兵歸來之時，須1致戎裝，隊(duì)列整齊，器宇軒昂，親像軍隊(duì)。

        人們見了，都1定會說這就是傳說中的“番兵”！

        見到這樣的架勢，那那些有意挑撥漢番關(guān)系的人就必須掂量掂量了。

        此刻鄭克殷與周公仁、周鳴岐父子1同騎著馬在城門處迎候沈誠所部，在這個鄭克殷永世難忘的湯谷門，鄭克殷已經(jīng)遙望到了淅淅瀝瀝的小雨中踏著泥土齊步而來的朝圣者隊(duì)5。

        “我們的人，果然是威武雄壯?！敝芄矢袊@道。

        鄭克殷則說：“這樣1來，殖民司手上擁有番兵這事，也將半公開化了。”

        他知道這1點(diǎn)帶來的心理優(yōu)勢是巨大的——

        朝圣者們都是受過操練之人，在武力方面絕不在弱，尤其是他們還是殖民司的編制，那么任何想挑釁番民、挑戰(zhàn)殖民司權(quán)威者，都根本不可能敵得過！

        至于有人要說番兵成為了殖民司偏袒番人、鎮(zhèn)壓明人的暴力工具，他們恐怕是忘了皆為明人的治安吏的存在；以及鄭克殷去年帶到南方去開疆拓土、征服青丘等事跡，其實(shí)也有在圭谷流傳。

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