起初，孔廟中雖有配享之人，但未成體系。

        到了唐朝，在唐太宗的詔令安排下，孔廟的從祀制度，才得到了很大程度的完善。

        原先配享孔廟，得以受祭祀的，只有顏回等孔子的親傳弟子。

        而唐太宗把左丘明等二十一人的牌位奉入孔廟，一下子擴大了從祀的范圍，也意味著，與孔子一起接受祭祀，不再是其親傳弟子的專利。

        凡是對儒家思想有貢獻者，死后，都有成為“先賢”、被后世朝拜的資格。

        爾后歷朝歷代，孔廟從祀的名單都有所增補變化。

        其中王安石算是比較倒霉的，他曾短暫地獲得“配享”資格，在孔廟中地位僅次于顏回與孟子，但旋即被撤出。

        而到了南宋，程朱理學的幾位代表人物朱熹、二程兄弟、張載、周敦頤這“五子”，也都陸續進入了從祀名單。

        這樣安排，無疑證明了程朱理學在當時的崇高地位。

        宋朝的理學家們都入了孔廟，明朝的理學家們當然也要緊隨其后。

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