亞歷山大為托勒密的統治打下基礎，托勒密們在地基上復刻了“舊金字塔和神廟群”，我不想就君權細講，君權和神權一直互相影響相互作用，我想單獨把神權構建中的血緣婚姻制度拿出來聊一聊。因為這是本文的運轉核心。

        前文講過的奧西里斯和伊西斯，宙斯和赫拉的神王夫妻符號，尤其是前者是法老合法X和神X的其中一個來源。如果托勒密一世是做了和亞歷山大一樣的事，那么托勒密二世做的就是和過去法老一樣的事。托勒密二世的一位埃及祭司為他編寫了埃及史但如今遺失，設想前人的歷史正是他的靈感所在——歷史是他在親姐喪夫回到埃及，休了為他生兒育nV的妻子后，娶了姐姐。甚至讓她擁有幾乎和他一樣的權力和榮譽，他們擁有了神X，強化了王權，他們的神名還是“Ai他/她兄弟姊妹的神”，這對國王夫妻將王朝帶上一個新的高度，成為當之無愧受人Ai戴的在世神。血緣婚姻制度是當時地中海世界的創舉，更重要的是這項制度背后代表的是王室宣傳并實現的——前所未有的“穩定”和“神圣”。

        其實誰也無法真正理解當時托勒密二世為什么做出這項舉措，各種猜測都難以解讀他們之間過于驚世駭俗的關系，這段婚姻，至少名義上一對姐弟是真實的夫妻關系。

        血緣婚姻制度其意義是為了王權神圣化并集中于家族，防止外戚分權，神X和合法X通過一樣的血統平穩延續，但王室內部尤其后期斗爭頻繁。圍繞合法化、神圣、神化、穩定，宗教和政治等因素，這個離奇的制度誕生了，盡管托勒密三世沒有和同父姐妹結合，但是他們的后代卻成為了政治犧牲品。緊急時期的制度成為慣例并被王室成員持續履行，這才是這個王朝最可悲的結構X壓迫之一。

        以上就是我就想說的，我就歷史材料組織完善了我的核心梗，因為截取了真實歷史片段的原因邏輯b較嚴密。這毫無疑問是一個悲劇，原本我只是想圍繞家庭內部的錯誤依戀為中心寫，可是當我研究這段歷史開始，或者說從我寫下原本的梗就無意識鋪墊的世界觀開始，這個離奇但合法的血緣婚姻背后其實是有極強的政治目的。它不只是一個扁平化的婚姻制度或設定，而是綜合了各種因素共同催生的，那么真正摧毀人物的悲劇因素到底是什么？命運？人物X格？社會？我解釋不清，我覺得都有，每一環都互相促進互相影響，每個視角下的都有不同見解，就這樣吧。讓故事從這個混沌中析出一點甜蜜的毒藥。

        【歷史上的托勒密四世和阿爾西諾伊三世】

        首先一個國家的運轉絕不可能只靠法老一個人決策，繼承人們和貴族后代從小就一起接受g0ng廷教育參考馬其頓g0ng廷尤其是亞歷山大時期培養貴族的忠誠，繼承人繼位之后他的隨從簇擁地位也會跟著水漲船高成為國王顧問團和重臣。

        其實我看的托勒密四世時期的歷史真的很少，我的專注點仍舊聚焦在托勒密二世到三世時期，尤其是二世為打造血緣婚姻制度讓我很著迷又很疑惑，在公元后的史學家筆下四世是一個非常典型的昏庸君主。在我看來我只會給出兩個證據，一是托勒密三世在位后期沒有把托勒密四世設為共治王二世曾為三世定下過與昔蘭尼加繼承人貝勒尼基的婚約成為設為共治王或有意立儲的共識；一世在位后期確立了二世作為共治王；雖然管一個兒子叫托勒密已經算是有意立為繼承人之舉，參考一世兩任妻子都有兒子叫做托勒密，尤其勝出者托勒密二世是他最喜歡的妻子貝勒尼基所出的小兒子，他繼位的稱號“Ai父神”大概是指他沒有Za0F喲他很乖地等父親Si了才繼位的，二是他的兒子一出生就被確定為共治王。

        你細品，他是成為國王的命，可他真的愿意成為一個合格的君王嗎，一個勤政且富有活力關心政治的君王？在我看來他早就被托勒密三世看透不成器的本質，他甚至知道自己幾斤幾兩關于他遲遲降生的繼承人再加上他的嗜好和風流史有學者推測他本人生育能力極低，只想把燙手的山芋甩出去，但又不能甩給不該給的人。

        他真的是一個對政務處理無能為力的國王，沒有前三代托勒密的鐵血政治手腕，甚至在某些場合：b如著名拉菲亞戰役是阿爾西諾伊在陣前發表鼓舞演講，民間的贊助感謝碑文上阿爾西諾伊壓在她弟弟的名字之上她只是王后啊甚至不是如同前兩任王后有最起碼名義上的共治頭銜，不提官方是官方文件格式懂得都懂，以及史學家不得不承認的亞歷山大民眾對阿爾西諾伊之Si的萬分悲痛以至于引發城市暴動。他沒有被祭司神化我感覺甚至連累了他的姐姐，因為他姐姐擁有的神廟壁畫對b前代共治nV王都多。托勒密五世繼位供奉強調的也是他的母親阿爾西諾伊，他也照例將父母神化，也就是說王后的民間聲望很高。

        四世有許多出名的“丟人”事件，b如在游行隊伍中親自演奏樂器，將嚴肅的g0ng廷變成酒會的場地，終日游蕩在玩樂之地飲酒作樂，還有“加盧斯”的歧視X綽號，對狄俄尼索斯幾乎瘋狂的崇拜和自我神化，下令召集所有與狄俄尼索斯神相關的祭司于首都等等……

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