“我打算將酋長們的核心家庭遷到合儒城內(nèi)，將最好的府邸贈予大綿部外八社酋長。”

        所謂“外”八社，指的便是除了住在掃桂滘的大綿社以外的漚桑社、漚連凼社、琶連社、密蘭社、烈道士社、豹道士社、林迷道社、深門凼社，皆是鄭克殷認(rèn)為“半生不熟”的氏族。

        “八社酋長及各社的巫公巫婆，我也都將聘任至殖民司，這是因為接下來我有許多重要的文化上的工作，需要諳習(xí)神話傳說故事以及擅長祭祀、草藥和魔法之人參與。

        “只要供職于殖民司，他們便能夠領(lǐng)取固定的年俸，每月發(fā)放，可保衣食無憂。

        “事實上，我也希望晚些時候，你們二位酋長和你們社內(nèi)的博學(xué)者也參與進(jìn)來。”

        兩位酋長似懂非懂地點了點頭，“聽起來不錯。既然這是司長大人的意思，那我們會好好配合的。”

        通過翻閱檔案，鄭克殷便發(fā)現(xiàn)其實多數(shù)情況下，澳龍人都是溫馴、服從之人，他們的傳統(tǒng)觀念要求他們低調(diào)、內(nèi)斂、追求和平，因而殖民司過去的工作基本是能順利展開的。

        親身體會到之后，鄭克殷也愈發(fā)相信自己先前的猜測，那便是先司長鄭克臧最有可能是為了確保毛皮來源不斷，而主動讓大綿部各社居住在外，保持半生不熟的狀態(tài)。

        “不過，司長大人，”宋有福問道，“你所說的‘文化’上的工作……是什么意思？”

        這個在具體的詞上加重語氣的提問令鄭克殷忍俊不禁。

        “所謂文化，即包括能令我們感受到美好與善良的各類習(xí)俗與創(chuàng)作，比如服裝，比如建筑，比如詩詞、歌曲，比如賭博、游戲，再有便是思想與信仰，也包括對神明的描繪以及祭祀。”

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