這1次的講學，鄭克殷補上了化仙為獸的1些細節，這部分內容來自于嘉洲部分番族傳承的神言所講的，即洪水結束的時候，古狼神和羽鷹神1同4處察看。

        將遍察洪水世界和化初民為動物兩件事結合起來是相當有邏輯的，因而在場的苗蠖人和澳龍人都擺出1副恍然大悟的樣子。

        接下來的故事，便是新火時代的節點：因世間沒有了火，眾神與新的人類在寒冷的世界無法生存，羽英神建議烈帝去獲得火，烈帝便派出鴻濛神進入星空，化作蜂鳥形象，從星仙人處盜走了火，交給烈帝。

        烈帝得了火，便在神圣的7葉樹上將其點燃，如此便可將火分給世人，使火永遠地流傳下去。

        “‘烈’字在漢語中意為旺盛的火，而‘帝’則是最高統治者之義，有點燃新火之功的古狼神，便是因此被我們漢人稱為‘烈帝’?！编嵖艘笤诖藭r解答了此前雪保保的疑問。

        這樣1來，便是新火時代了。

        若要總結點燃新火以前“仙人時代”的故事，鄭克殷是這么描述的：

        盤古開天，玄狐唱世，曲士雕斗，星靈升空，火水大戰，女媧補天，化仙為獸，精衛填海，2神造人，鴻濛盜火，火燒娑羅。

        所謂娑羅子，乃是7葉樹的果實，這是嘉洲番人尤其是澳龍、苗蠖2族人認知里“果”的最大代表，尤其是澳龍語中表示果樹的“棵”ㄓyㄧy（?aya）與7葉樹的ㄓyㄧy`（?aya）同音，僅以重音位置區分，略微近似于普通話的“扎雅”和“扎亞”。

        [注：此處書面澳龍語漢字“棵”在澳龍語中意為“果樹”，而非描述樹木的量詞，可詳見第224章后的附錄。]

        仙人時代尚有許許多多的故事可以用于體現仙人們的道德敗壞，只是鄭克殷知道扶桑殖民司尚未得到相應的傳承碎片——北方的菩毛人、東方的藥蛞人、東北方的邁杜人，他們傳承的神言故事有許許多多適合安插到這個時代。

        比如藥蛞人有“鶴妻殺夫”的故事——因為狼丈夫虐待鶴妻子及他們的兩個孩子，不給他們食物之余還家暴他們，鶴女士便獨自逃跑了，在被狼丈夫追殺的時候，鶴女士成功地完成反殺，之后她回去帶上兩個孩子上了天，成為獵戶座中央3星，或者按中國的天文學，稱為參宿1、2、3。

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